ヘラ — ギリシア神話

起源と系譜

ヘラはクロノスとレアの子の一人で、オリュンポスの第一世代に属していた。ヘシオドス的伝承では、彼女はクロノスに呑み込まれた神の子らの一人であり、のちに解放され、その後ティタンたちの打倒においてゼウスの盟友の一員となった。ゼウスの妻にして女王として、彼女はオリュンポスの女神たちの中で最高位にあった。^[1]

現存する伝承における彼女の子には、ヘベ、エイレイテュイア、アレス、ヘパイストスが含まれる。いくつかの物語はヘパイストスをとりわけヘラと結びつけ、アルゴスの祭祀的図像では、彼女は主権と豊穣の標識を伴い、玉座に坐す姿で示された。『イリアス』においてヘラは、若き日にレアが彼女をオケアノスとテテュスに託し、彼らがその館で彼女を養い慈しんだことを回想する。他のアルゴス系伝承では、ナイアスのエウボイア、アクライア、プロシュムナを彼女の乳母として名づけている。^[2][3]

領域と標識

ヘラは何よりも婚姻と合法的結合の女神であり、彼女の神話は繰り返し、婚礼の絆の神聖さ、姦通による損傷、そして神的な王妃権に払われるべき名誉をめぐって展開する。彼女はまた、女性、娘エイレイテュイアを通じた出産、王権、そして神の秩序に従う家々の保護または懲罰とも密接に結びついている。

彼女の主要な標識には、笏、柘榴、郭公、孔雀がある。アルゴス・パノプテスの神話では、ヘラは牝牛に変えられたイオを守らせるため、多眼の巨人を番人に立てた。ヘルメスがアルゴスを殺した後、ヘラはその眼を孔雀の尾に留めた、あるいは別の版ではアルゴス自身を孔雀に変えた。ゼウスとの婚礼に際して贈られた黄金の林檎はヘスペリデスの園に植えられ、彼女の神的な花嫁としての主権と結びつき続けた。^[4]

ヘラの祭祀はまた、古層的かつ地方的な形態を保存していた。サモスでは、彼女の像は古い木の梁あるいはゾアノンとして記憶され、のちに擬人的な形を与えられた。また、その像を洗う儀礼は島の聖なる実践に属していた。パウサニアスによれば、ナウプリアでは、アルゴス人たちはヘラが毎年カナトスの泉で沐浴し、それによって再び乙女となると信じていた。パウサニアスはさらに、その物語は女神の秘儀に属するものであったと付け加えている。^[5][6]

主要な神話

ゼウスの愛人たちとその子孫に対するヘラの敵意は、ギリシア神話において最も根強い型の一つである。イオ伝承では、彼女は変身させられた牝牛をゼウスから求め、アルゴス・パノプテスをその番人に任じ、イオの解放後には虻を送って彼女を世界中に追い立てた。カリストとラミアの神話でも、彼女は同様に、死すべき女またはその子らを罰する侮辱された妻である。セメレの神話では、彼女は姿を変え、ゼウスが完全な神の姿で現れるよう求めることをセメレにそそのかし、セメレの破滅を招く。

ヘラクレスの生涯は、とりわけヘラの敵意によって形づくられた。彼の誕生前、彼女はアルクメネの産みの苦しみを遅らせ、エウリュステウスが先に生まれて約束された支配を受けるようにした。後の伝承では、彼女は幼いヘラクレスに蛇を差し向けた者、彼に家族を殺させた狂気の源、そして諸功業を通じての敵対者とされる。彼女はネメアの獅子、ケリュネイアの雌鹿、ゲリュオンの牛を散らした虻、そしてアマゾンたちとの戦いと結びついており、その戦いではアマゾンの姿を取り、噂によって戦闘を引き起こした。^[7][8]

パリスの審判において、ヘラはアテナおよびアフロディテとともに、エリスの黄金の林檎を要求した三女神の一柱であった。彼女はパリスに王権と権力を申し出たが、彼は林檎をアフロディテに与えた。それ以後、パリスとトロイア人に対する彼女の怒りは、叙事詩伝承においてトロイアの苦難をもたらす神的原因の一つとなった。

『イリアス』において、ヘラはアカイア勢の有力な味方である。彼女はトロイアに敵対し、ゼウスがサルペドンを運命から救おうと考えるとこれを叱責し、アキレウスの馬クサントスに言葉を授け、ステントルの姿をとってギリシア軍を奮い立たせ、また「ゼウスの欺瞞」として知られる挿話では、身を美しく飾り、アフロディテの帯を借りて、イダ山上でゼウスを誘惑し、彼を戦場から逸らそうとする。第21巻では、神々の争いにおいてアルテミスをも圧倒する。^[2][9][10]

ヘラはまた、自らの名誉が関わるときには庇護者としても現れる。アルゴナウタイ伝承では、彼女はイアソンとアルゴナウタイを寵愛し、ペリアスへの敵意は、彼が彼女の祭壇でシデロを殺したことと結びついている。彼女はアイオロスやテティスを含む神的仲介者を通じて遠征を助け、アルゴー号の乗組員を危険から守ることに力を貸す。^[11][12]

多くの変身神話は、ヘラを、傲慢、不敬、あるいは競争を罰する侮辱された神として描く。彼女はアンティゴネ、ゲラナ、カリスト、その他、彼女の美、崇拝、または婚姻上の名誉を軽んじた者たちの変身と結びつけられている。イクシオンの物語では、ヘラへの情欲が彼のヒュブリスの行為となり、そのためゼウスはヘラに似せたネペレを創り、イクシオンを永遠の罰へと断ずる。

崇拝と遺産

ヘラの崇拝は、とりわけアルゴスとサモスで顕著であった。アルゴスの伝承では、河神ケピソス、イナコス、アステリオンがポセイドンを退けて彼女に有利な裁定を下したとき、彼女はアルゴリスを受け取り、アステリオンという植物が彼女に捧げられ、花冠に編み込まれた。称号アルゲイアは彼女のアルゴスへの密接な結びつきを表し、一方サモスもまた彼女の祭祀に大いなる古さを主張し、そこにもたらされた、あるいはそこに安置された聖像に関する伝承を保存していた。^[3][5]

アルカディアのステュムパロスでは、パウサニアスの記録によれば、ヘラはかつて、処女、妻、寡婦として三つの聖所で崇拝されていた。この地方的三位一体は、カナトスにおける年ごとの更新やサモスの像の洗浄とともに、ヘラの祭祀が彼女をオリュンポスの母性的な女王としてだけでなく、周期的再生と聖なる移行の女神としても示し得たことを物語っている。^[6][13]

オリュンピアでは、十六人の女性がヘラのための衣を織ることとヘライア競技を担っていた。パウサニアスは、ヒッポダメイアがペロプスとの婚姻を取り計らったヘラへの感謝としてこの祭典を創設したという伝承を伝えており、婚姻、女性の儀礼、都市祭祀と女神との永続的な結びつきを強調している。^[14]