希腊神话
赫拉 — 希腊神话
奥林匹斯众神的王后
赫拉是克洛诺斯与瑞亚之女，宙斯之妻，并为主要的奥林匹斯神之一。她掌管婚姻、王后之尊与女性的尊严；在神话中，她既显现为神圣秩序的威严庇护者，也显现为对神明受辱与婚姻背叛施以报复的可畏复仇者。
领域
婚姻，王后之权，女性，分娩，阿尔戈斯与萨摩斯的祭祀，仪式性更新
象征
孔雀，布谷鸟，石榴，权杖，金苹果，母牛，木雕神像，卡那索斯泉
正文
起源与世系
赫拉是克洛诺斯与瑞亚的子女之一，属于第一代奥林匹斯众神。在赫西俄德传统中，她是被克洛诺斯吞下的神圣子女之一，后来得以释放，此后在推翻泰坦众神的斗争中立于宙斯的盟友之列。作为宙斯的妻子与王后，她在奥林匹斯诸女神中居于最高位阶。[1]
在传世传统中，她的子女包括赫柏、厄勒梯亚、阿瑞斯与赫菲斯托斯。有些记述尤其将赫菲斯托斯与赫拉相联系；阿尔戈斯的祭祀图像则表现她端坐宝座，带有主权与丰饶的象征。在《伊利亚特》中，赫拉回忆说，瑞亚在她年幼时将她托付给俄刻阿诺斯与忒堤斯，他们在自己的殿堂中哺育并珍爱她；其他阿尔戈斯传统则称宁芙欧波亚、阿克赖亚与普罗叙姆娜为她的乳母。[2][3]
神职与属性
赫拉首先是婚姻与合法结合的女神，她的神话反复围绕婚姻纽带的神圣性、通奸所造成的伤害，以及神后之尊应受的敬荣而展开。她也与女性、经由其女厄勒堤伊亚所关联的分娩、王权，以及依照神圣秩序对家室施以保护或惩戒，保持着密切联系。
她的主要属性包括权杖、石榴、杜鹃与孔雀。在阿耳戈斯·帕诺普忒斯的神话中，赫拉派遣这位百眼巨人看守已被变为母牛的伊俄；赫尔墨斯杀死阿耳戈斯后，赫拉将他的眼睛保存在孔雀的尾羽上，或在另一版本中将阿耳戈斯本人变成了孔雀。她与宙斯成婚时获赠的金苹果被栽种在赫斯珀里得斯花园中，并始终与她神圣的新娘王权相联系。[4]
赫拉的祭祀亦保存了古老而地方性的形态。在萨摩斯，人们追忆她的神像最初是一段古老的木柱或木雕神像，后来才被赋予拟人形态，而为神像举行的仪式性沐洗则属于该岛的神圣习俗。在瑙普利亚，据保萨尼阿斯记载，阿尔戈斯人相信赫拉每年都会在卡那索斯泉沐浴，并由此再度成为处女；保萨尼阿斯又补充说，此说属于女神的秘仪。[5][6]
主要神话
赫拉对宙斯的情人与子嗣的敌意，是希腊神话中最为持久的模式之一。在伊俄传统中，她向宙斯索要那头变形后的母牛，任命阿耳戈斯·帕诺普忒斯为其看守；伊俄获释之后，又派出牛虻驱赶她横越世界。在卡利斯托与拉弥亚的神话中，她同样是受到冒犯的妻子，惩罚那位凡人女子或其子女；在塞墨勒神话中，她乔装改扮，煽动塞墨勒要求宙斯以完整的神性形态显现，导致塞墨勒毁灭。
赫拉克勒斯的一生尤受赫拉仇怨的塑造。在他出生之前，她拖延了阿尔克墨涅的分娩，使欧律斯透斯得以先出生并取得许诺中的统治权。后来的传统又说，是她派蛇袭击襁褓中的赫拉克勒斯，是她降下使其杀害家人的疯狂，并在其诸般劳绩之中始终作为敌对力量出现。她还与涅墨亚狮子、刻律涅亚牝鹿、驱散革律翁牛群的牛虻，以及与亚马孙人的战斗有关；在后者中，她化作一名亚马孙女子，以流言挑起交战。[7][8]
在帕里斯的裁判中，赫拉是与雅典娜、阿芙罗狄忒一同声称厄里斯金苹果归属的三位女神之一。她向帕里斯许诺王权与力量，但他将苹果判给了阿芙罗狄忒。此后，她对帕里斯及特洛伊人的愤怒，成为史诗传统中特洛伊受难的神圣原因之一。
在《伊利亚特》中，赫拉是亚该亚人的强有力支持者。她反对特洛伊；在宙斯考虑从命运中拯救萨耳珀冬时斥责他；赐予阿喀琉斯的马珊托斯言语；化作斯滕托耳的形貌以激励希腊军队；并在称为“宙斯受骗”的情节中装点自身，借来阿芙罗狄忒的腰带，使自己能在伊达山诱惑宙斯，并将他从战场上引开。在第21卷中，她还在众神之争中压倒了阿尔忒弥斯。[2][9][10]
当赫拉的荣誉受到牵涉时，她也显现为保护者。在阿尔戈英雄传统中，她眷顾伊阿宋与阿尔戈英雄；她对珀利阿斯的敌意则与他在她的祭坛旁杀死西得罗有关。她通过神圣中介援助远征，其中包括埃俄罗斯与忒提斯，并帮助保护阿尔戈号的船员免遭危险。[11][12]
许多变形神话都将赫拉呈现为因傲慢、不敬或竞争而施惩的受冒犯神祇。她与安提戈涅、革拉娜、卡利斯托及其他人物的变形相关，这些人物皆因轻慢她的美貌、崇拜或婚姻尊荣而招致惩罚。在伊克西翁的故事中，他对赫拉的欲望构成了僭越之举，因此宙斯创造出一个形似赫拉的涅斐勒，并将伊克西翁判处永恒的惩罚。
崇拜与影响
赫拉的崇拜在阿尔戈斯与萨摩斯尤为显著。在阿尔戈斯传统中，当河神刻菲索斯、伊那科斯与阿斯忒里翁在她与波塞冬之间裁定土地归属时，将阿耳戈利斯判归赫拉；植物“阿斯忒里翁”亦被献给她，并编入花冠。称号“阿耳革亚”体现了她与阿尔戈斯的紧密联系，而萨摩斯同样声称其祭祀具有极其久远的古代性，并保存了关于神圣神像被带至或建立于彼处的传统。[3][5]
在阿卡迪亚的斯廷法罗斯，保萨尼阿斯记载赫拉昔日曾在三座圣所中分别以处女、妻子与寡妇的形态受到崇拜。这一地方性的三位一体，与卡那索斯的年度更新仪式及萨摩斯神像的沐洗仪式一并表明，赫拉的祭祀不仅将她呈现为奥林匹斯端庄的天后，也将她表现为一位司掌循环更新与神圣过渡的女神。[6][13]
在奥林匹亚，十六妇女负责为赫拉织制长袍，并主持赫拉亚竞技会。保萨尼阿斯保存了一则传统：希波达弥亚创立这一节庆，是为感谢赫拉促成她与珀罗普斯的婚姻；这进一步凸显了这位女神与婚姻、女性仪式及城邦祭祀之间持久而深厚的联系。[14]
参考资料
- [1]Hesiod, Theogony.
- [2]Homer, Iliad.
- [3]Apollodorus, Library.
- [4]Mythographic traditions concerning Io, Argus Panoptes, and the peacock.
- [5]Pausanias, Description of Greece, on the Samian image of Hera.
- [6]Pausanias, Description of Greece 2.38.2.
- [7]Homer, Iliad, on the birth of Heracles and Eurystheus.
- [8]Apollodorus, Library, on Heracles and Hera's opposition.
- [9]Homer, Iliad 14, the Deception of Zeus.
- [10]Homer, Iliad 21, the quarrel of Hera and Artemis.
- [11]Apollonius of Rhodes, Argonautica.
- [12]Pseudo-Apollodorus, Library, and Diodorus Siculus, Library of History, on Pelias, Sidero, and Hera's favor toward Jason.
- [13]Pausanias, Description of Greece, on Hera at Stymphalus.
- [14]Pausanias, Description of Greece 5.16.4–7.